編者按：

新時(shí)代的重慶文藝舞臺(tái)，一股充滿活力的“文藝兩新”（新文藝組織和新文藝群體）力量正蓬勃生長(zhǎng)。2025年5月，重慶市首屆“文藝兩新”藝術(shù)周成功舉辦，這不僅是重慶新文藝組織和新文藝群體集體風(fēng)采的盛大亮相，更是重慶探索文藝普及新路子、搭建新平臺(tái)的重要嘗試。本期“巴渝時(shí)評(píng)”欄目以藝術(shù)周為切入點(diǎn)，帶大家走近重慶“文藝兩新”，探討他們的生存狀態(tài)、現(xiàn)實(shí)困境和破局之策，從宏觀視角審視其在中國文藝生產(chǎn)中的新角色，并結(jié)合藝術(shù)周實(shí)踐，分析如何構(gòu)建更優(yōu)工作格局、激發(fā)群體思維活力。這些扎根巴渝的文藝新軍，正以鮮活實(shí)踐為本土文藝生態(tài)注入新動(dòng)能——他們的故事，正是新時(shí)代重慶文藝創(chuàng)新發(fā)展的生動(dòng)注腳。

價(jià)值起點(diǎn)、方位校正、機(jī)制創(chuàng)新、產(chǎn)能提升

——新時(shí)代的“文藝兩新”與中國文藝的生產(chǎn)

劉亞運(yùn)/段運(yùn)冬

新時(shí)代以來，中國文藝生產(chǎn)的態(tài)勢(shì)已經(jīng)發(fā)生了重要改變，《哪吒之魔童降世/魔童鬧海（哪吒1/2）》《只此青綠》《我的阿勒泰》《慶余年第二季》《玫瑰的故事》等重要影視劇作品，都與“文藝兩新”的努力密不可分。2014年10月，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)講話中指出，“近些年來，民營(yíng)文化工作室、民營(yíng)文化經(jīng)紀(jì)機(jī)構(gòu)、網(wǎng)絡(luò)文藝社群等新的文藝組織大量涌現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)作家、簽約作家、自由撰稿人、獨(dú)立制片人、獨(dú)立演員歌手、自由美術(shù)工作者等新的文藝群體十分活躍……要用全新的眼光看待它們，用全新的政策和方法團(tuán)結(jié)、吸引它們，引導(dǎo)它們成為繁榮社會(huì)主義文藝的有生力量”。如何改革文藝生產(chǎn)的體制，激活“文藝兩新”的有效生產(chǎn)力，是當(dāng)下中國文藝界的關(guān)注重點(diǎn)。

然而，現(xiàn)有關(guān)于“文藝兩新”的研究和考察，通常是新聞報(bào)道式的、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)式的、現(xiàn)象歸納式的模式，缺乏理論的總結(jié)與學(xué)理的探究。本文將基于生產(chǎn)理論視角，在聯(lián)動(dòng)新時(shí)代中國文藝生產(chǎn)生態(tài)的調(diào)整和建設(shè)，以及與全球文藝生產(chǎn)機(jī)制的互動(dòng)互鑒中，從價(jià)值引領(lǐng)、方位校正、機(jī)制創(chuàng)新、產(chǎn)能提升四個(gè)方面切入對(duì)文藝生產(chǎn)的考察，并將“文藝兩新”作為新時(shí)代中國文藝生產(chǎn)的重要組成部分，進(jìn)行新的理論關(guān)照。

一

思想引領(lǐng)：“文藝兩新”進(jìn)入文藝生產(chǎn)的價(jià)值起點(diǎn)

新時(shí)代中國文藝生產(chǎn)的價(jià)值起點(diǎn)，本質(zhì)上需要深入內(nèi)化習(xí)近平文化思想，將這一思想優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為治理效能和發(fā)展動(dòng)能。習(xí)近平文化思想在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)實(shí)踐中孕育并發(fā)展，深刻回答了文化建設(shè)的根本問題，為文藝生產(chǎn)提供了科學(xué)指引。筆者將結(jié)合中國文藝生產(chǎn)與“文藝兩新”實(shí)踐，圍繞“兩個(gè)結(jié)合”“以人民為中心”“雙創(chuàng)”（創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展）“互鑒”等方面展開討論。

在“兩個(gè)結(jié)合”的時(shí)代命題下，“文藝兩新”主體性塑造的核心在于解決能動(dòng)性問題，關(guān)鍵是強(qiáng)調(diào)其文化生產(chǎn)應(yīng)“把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。這一過程“內(nèi)蘊(yùn)一個(gè)向外作用、向內(nèi)循環(huán)的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)”（韓升、呂葉青《“第二個(gè)結(jié)合”鞏固文化主體性的內(nèi)在邏輯》），從生產(chǎn)力源頭解決“文藝兩新”的文化身份建構(gòu)、價(jià)值認(rèn)同培育、社會(huì)功能定位與自身創(chuàng)新活力發(fā)揮等關(guān)鍵問題：一方面，實(shí)現(xiàn)文藝形態(tài)上的文化認(rèn)同與自信、文化創(chuàng)新與發(fā)展，另一方面，促進(jìn)新文藝群體的價(jià)值觀及“為我性”塑造。這種對(duì)新型文藝生產(chǎn)關(guān)系的適應(yīng)性重構(gòu)，使精神生產(chǎn)的社會(huì)歷史性與主體意識(shí)的自覺建構(gòu)有機(jī)統(tǒng)一。正如《習(xí)近平文化思想學(xué)習(xí)綱要》所言，“歷史和實(shí)踐證明，只有思想上和精神上的吸引力和凝聚力，才是內(nèi)在的強(qiáng)大的持久的”。“文藝兩新”唯有在“兩個(gè)結(jié)合”指引下不斷塑造和強(qiáng)化主體性，才能在新時(shí)代文藝生產(chǎn)中發(fā)揮更重要的作用，創(chuàng)造出更多具有時(shí)代精神和文化內(nèi)涵的優(yōu)秀作品。

在“兩創(chuàng)”方面，“文藝兩新”的文化生產(chǎn)需要以“推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”為導(dǎo)向。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根脈和靈魂，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、道德觀念、審美情趣，以及“民為邦本”“天下為公”“天人合一”的價(jià)值觀念。“‘第二個(gè)結(jié)合’造就了新的文化生命體”（陳金彪《論“第二個(gè)結(jié)合”造就新的文化生命體》），提出了新時(shí)代的文化使命。以舞劇《只此青綠》為例，其通過色彩符號(hào)、身體語言、時(shí)空跨越的文藝美學(xué)表達(dá)，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代間重構(gòu)東方氣韻，從舞臺(tái)到熒幕的延伸、舞者指尖到畫面筆觸的互動(dòng)，既體現(xiàn)了文化傳承創(chuàng)新，又傳遞出“只此江山”的國家隱喻，在中國傳統(tǒng)繪畫美學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯中內(nèi)蘊(yùn)家國情懷，成為國家意識(shí)的生動(dòng)體現(xiàn)。這部作品不僅深受國人認(rèn)同，更贏得海外觀眾廣泛好評(píng)，無論是新媒體的網(wǎng)絡(luò)傳播，還是海外現(xiàn)場(chǎng)巡演，皆展現(xiàn)了其文化感染力。全劇無一句臺(tái)詞，卻依靠舞者肢體語言和音樂節(jié)奏，勾勒出山峰巍峨、江水浩蕩的“千里江山”氣勢(shì)，以青綠色彩再現(xiàn)宋韻美學(xué)典雅新質(zhì)，將天地大美封印在筆墨與肢體交織的永恒瞬間，悄然改變著觀者的知覺模式。

在中西文明互鑒方面，“文藝兩新”的文化生產(chǎn)應(yīng)堅(jiān)守中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值理念，樹立平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文明愿景。在藝術(shù)的國際傳播中，以YouTube、Facebook為代表的中國短視頻發(fā)布平臺(tái)，關(guān)注的是社會(huì)現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題，讓不同文化背景的觀眾都能感受到作品及其背后文化的魅力。從點(diǎn)擊量、互動(dòng)率、評(píng)論分析數(shù)據(jù)以及海外傳播覆蓋范圍等數(shù)據(jù)來看，這些作品通過主流價(jià)值情懷的提煉與轉(zhuǎn)化、社會(huì)現(xiàn)實(shí)痛點(diǎn)問題的解決、文明互鑒與跨文化的交流、新質(zhì)生產(chǎn)力的跨媒介表達(dá)等議題的傳播，有效提升跨文化的傳播力。

馬克思主義文藝生產(chǎn)理論與中國國家屬性催生了“以人民為中心”的創(chuàng)作導(dǎo)向，重構(gòu)了文藝生產(chǎn)的價(jià)值坐標(biāo)系，時(shí)刻考量并調(diào)適著“文藝兩新”在意識(shí)形態(tài)再生產(chǎn)中的社會(huì)主義文化自覺。《哪吒2》在傳統(tǒng)集體主義、家國同構(gòu)的倫理維度與現(xiàn)代個(gè)體自由、多元認(rèn)同的價(jià)值觀之間建立對(duì)話性，既保留傳統(tǒng)神話基因，又通過現(xiàn)代性敘事重構(gòu)文化內(nèi)核。作品通過多重價(jià)值觀的符號(hào)化與跨媒介敘事策略，實(shí)現(xiàn)典型性形象塑造與話語言說創(chuàng)新，這種將抽象價(jià)值轉(zhuǎn)化為可感知的文化產(chǎn)品的過程，是中華文化的形象化傳播，贏得社會(huì)與觀眾的廣泛認(rèn)可——藝術(shù)創(chuàng)作需要通過典型化來反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。再者，文化治理體系的制度性嵌入，借助政策激勵(lì)與評(píng)價(jià)機(jī)制的再生產(chǎn)功能，引導(dǎo)“文藝兩新”在市場(chǎng)化創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益與藝術(shù)價(jià)值的雙贏。這種內(nèi)化過程本質(zhì)上遵循“實(shí)踐—認(rèn)知—再實(shí)踐”的辯證邏輯，在文化生產(chǎn)場(chǎng)域中構(gòu)建起意識(shí)形態(tài)再生產(chǎn)與文藝主體價(jià)值認(rèn)同的良性互動(dòng)機(jī)制。

文藝創(chuàng)作應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，題材內(nèi)容選擇緊扣時(shí)代脈搏，貼近人民生活，將個(gè)人情感與社會(huì)責(zé)任相結(jié)合，從而形成平衡市場(chǎng)需求導(dǎo)向與思想價(jià)值內(nèi)涵的文化自覺；在創(chuàng)作實(shí)踐中，通過個(gè)體創(chuàng)作與集體協(xié)作的共生、技術(shù)媒介的重塑與藝術(shù)本體的突破，體現(xiàn)文藝生產(chǎn)創(chuàng)作的時(shí)代特征。文藝評(píng)論需以評(píng)論家等學(xué)術(shù)團(tuán)體介入的專業(yè)闡釋與評(píng)論引導(dǎo)為基礎(chǔ)，在大眾口碑、市場(chǎng)票房、媒體流量等社會(huì)評(píng)價(jià)因素的驅(qū)動(dòng)下，通過學(xué)術(shù)性、大眾性和專業(yè)性的有機(jī)結(jié)合，發(fā)揮其橋梁作用。

 刁勇 《山城脊梁》 油畫入選“渝藝同行‘新新’向榮”重慶市文聯(lián)2025年新文藝群體作品展

二

方位校正：“文藝兩新”進(jìn)入文藝生產(chǎn)的導(dǎo)向標(biāo)的

黨的二十屆三中全會(huì)以來，建設(shè)文化強(qiáng)國、實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，成為國家發(fā)展的重要方向。對(duì)中國文藝而言，實(shí)現(xiàn)文藝生產(chǎn)從高原到高峰，培育拔尖創(chuàng)新人才，提升文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展指數(shù)，增強(qiáng)文藝作品國際傳播力，成為文藝產(chǎn)能提升的重要標(biāo)的。“文藝兩新”憑借創(chuàng)新能力強(qiáng)、創(chuàng)作活力足、組織形式靈活、市場(chǎng)適應(yīng)性好、國際化視野廣、社會(huì)參與度高等實(shí)踐智慧，活躍在文藝生產(chǎn)多樣化與提質(zhì)增效的第一線。

“文藝兩新”是一個(gè)個(gè)鮮活的個(gè)體，更是大寫的“人民”的集合名詞（范玉剛《“兩新”文藝生成的時(shí)代語境與創(chuàng)新價(jià)值闡釋》），其創(chuàng)作多數(shù)情況下代表著人民的文化自主表達(dá)。他們是時(shí)代的“演員”，更是時(shí)代的“導(dǎo)演”，在文藝創(chuàng)作中擁有豐富的創(chuàng)作素材，尤其在網(wǎng)絡(luò)文藝的快速發(fā)展中表現(xiàn)突出。如網(wǎng)絡(luò)劇《漫長(zhǎng)的季節(jié)》《我的阿勒泰》、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)畫片《中國奇譚》、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)《濱江警事》《我們生活在南京》、網(wǎng)絡(luò)游戲《黑神話》等鮮活作品，題材內(nèi)容從人民身邊的故事出發(fā)，體現(xiàn)著大眾自主創(chuàng)作、專業(yè)主體提煉、全面?zhèn)鞑ス蚕淼男滦臀幕a(chǎn)生態(tài)。此外，2024年始，中宣部“五個(gè)一工程”評(píng)獎(jiǎng)機(jī)制調(diào)整，將此類作品納入評(píng)選，持續(xù)引導(dǎo)并激活“人民文化主體性”的發(fā)揮和“文明基因的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”。近幾年，中國文聯(lián)及各地文聯(lián)也積極依托政府、團(tuán)結(jié)社會(huì)力量、把握市場(chǎng)供需，以更加開放、多元、靈活的思路和舉措支持著“文化治理能力的現(xiàn)代化”。

盡管各地文聯(lián)組織不斷探索如何在文藝培訓(xùn)方面加大對(duì)“文藝兩新”的傾斜力度，但仍有大量人員未被納入服務(wù)體系。因此，向新興領(lǐng)域和群體延伸手臂，拓寬引導(dǎo)體系的覆蓋面，在服務(wù)管理中提升溫度，是今后文藝工作的重要方向。具體而言，可實(shí)施“文化人”的形塑模式，在把握主體特質(zhì)與學(xué)習(xí)適配的基礎(chǔ)上，構(gòu)建分眾化學(xué)習(xí)模式：各地文藝團(tuán)體、社科聯(lián)等組織定期開展社群研討，充分利用數(shù)字化平臺(tái)，將黨的文藝?yán)碚撆c主流、熱點(diǎn)案例結(jié)合解讀，突出內(nèi)涵性和系統(tǒng)性。如近期重慶市“文藝兩新”藝術(shù)周的啟動(dòng)、各地“文藝兩新”集聚區(qū)實(shí)踐基地建設(shè)運(yùn)營(yíng)，都是體制內(nèi)吸納、引導(dǎo)、深化學(xué)習(xí)交流的重要行動(dòng)。同時(shí)，以主題性文藝創(chuàng)作資助為牽引，開展專題培訓(xùn)，引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)文藝群體在創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)家國情懷的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，促使文化思想向價(jià)值運(yùn)用的內(nèi)化滑移，形成自覺的內(nèi)容篩選機(jī)制。《重慶1949》紅色經(jīng)典舞劇的不斷改版優(yōu)化，就源于觀眾體驗(yàn)反饋與同專業(yè)團(tuán)體的深入交流，使其在技術(shù)、文本、思想和藝術(shù)表現(xiàn)力上獲得全面提升。

在理論認(rèn)同到創(chuàng)作基因轉(zhuǎn)化上，需依托文藝組織建立創(chuàng)作與反饋機(jī)制。2020年起，中國文聯(lián)已經(jīng)針對(duì)新文藝群體設(shè)立專項(xiàng)創(chuàng)作扶持計(jì)劃，激發(fā)并推動(dòng)“文藝兩新”的創(chuàng)作積極性。解決思想內(nèi)化問題是創(chuàng)作動(dòng)能的核心，也是提升質(zhì)量與內(nèi)涵的關(guān)鍵，因此有必要設(shè)置系列與習(xí)近平文化思想內(nèi)化相關(guān)的理論課題與激勵(lì)項(xiàng)目，以專項(xiàng)資助引導(dǎo)“文藝兩新”開展系列學(xué)理化研究：一方面，現(xiàn)階段社科類研究項(xiàng)目均需依托體制內(nèi)單位，新文藝群體幾乎無法參與，多為被動(dòng)接受他人研究成果，缺乏親身參與和深化研究的體驗(yàn)；另一方面，理論的內(nèi)化研究和創(chuàng)新，對(duì)“文藝兩新”自身價(jià)值觀念的確立、作品文化內(nèi)涵及時(shí)代質(zhì)感的呈現(xiàn)都具有驅(qū)動(dòng)作用。可通過作品價(jià)值導(dǎo)向，組織、引導(dǎo)、推薦“文藝兩新”參與各類人才項(xiàng)目的評(píng)選，以資助成果共享和專題人才培育體現(xiàn)立項(xiàng)資助的價(jià)值導(dǎo)向，帶動(dòng)更多群體形成文藝?yán)碚撟杂X。例如，由中國文聯(lián)網(wǎng)絡(luò)文藝傳播中心、中國文藝網(wǎng)聯(lián)合成立的“習(xí)藝強(qiáng)國”工作室正式開欄后，通過征集優(yōu)秀作品、邀請(qǐng)文藝工作者參與共建，以多種形式借助更高平臺(tái)深化學(xué)習(xí)與成果轉(zhuǎn)換，助力文藝工作者提升認(rèn)知、內(nèi)化思想和創(chuàng)作理念，體悟新時(shí)代的質(zhì)感，實(shí)現(xiàn)文藝創(chuàng)作的知覺轉(zhuǎn)化，進(jìn)而創(chuàng)作出思想精深、內(nèi)涵豐富、具有新時(shí)代暖意的精品力作。

張明志 《半島霞輝》 烙畫入選“渝藝同行‘新新’向榮”重慶市文聯(lián)2025年新文藝群體作品展

三

機(jī)制創(chuàng)新：進(jìn)入文藝生產(chǎn)的組織保障

機(jī)制創(chuàng)新是新時(shí)代文藝生產(chǎn)為“文藝兩新”做出的最大調(diào)整。在國家級(jí)文藝家協(xié)會(huì)的推動(dòng)下，全國各地紛紛設(shè)立“文藝兩新”基地，出臺(tái)職稱評(píng)定辦法，給予創(chuàng)作項(xiàng)目資金資助，甚至將其納入文藝家協(xié)會(huì)等人民團(tuán)體，形成了“基地聚合生產(chǎn)+專業(yè)能力評(píng)定+生產(chǎn)扶持獎(jiǎng)助+體制話語吸納”的模式，重新調(diào)整了文藝生產(chǎn)關(guān)系，為新時(shí)代“文藝兩新”的文藝生產(chǎn)提供過體制支持。

自2022年中國文聯(lián)出臺(tái)《“文藝兩新”集聚區(qū)實(shí)踐基地工作聯(lián)系辦法》以來，中國文聯(lián)分3批在全國多省相繼建成31個(gè)“文藝兩新”集聚區(qū)實(shí)踐基地，各地也在積極建設(shè)省級(jí)實(shí)踐基地。一方面，通過整合各類資源，為新文藝群體提供集中創(chuàng)作空間和學(xué)習(xí)交流平臺(tái)；另一方面，依托基地開展系列團(tuán)體活動(dòng)，凝心聚力，提升認(rèn)知，打造聚合的創(chuàng)作氛圍，使文藝生產(chǎn)在同構(gòu)區(qū)域中更受社會(huì)關(guān)注。成都市打造的梵木（Flying）國際文創(chuàng)公園和天藝濃園藝術(shù)博覽園，不僅吸引大量新文藝組織入駐，還通過舉辦國際藝術(shù)節(jié)、展會(huì)、藝術(shù)表演等活動(dòng)，促進(jìn)各門類文藝的深入交流。景德鎮(zhèn)實(shí)踐基地通過成立新文藝群體協(xié)會(huì)、制定基地建設(shè)管理方案、安排專項(xiàng)資金保障基地運(yùn)轉(zhuǎn)等措施，為“文藝兩新”提供了多層次、專業(yè)化的服務(wù)。在解決實(shí)際問題的同時(shí)，各基地也持續(xù)為“文藝兩新”營(yíng)造良好的創(chuàng)作環(huán)境和條件，以中國文聯(lián)“文藝兩新”集聚區(qū)（成都市武侯區(qū)）、福州市閩江之心北岸文化片區(qū)、杭州市西湖區(qū)藝創(chuàng)小鎮(zhèn)、景德鎮(zhèn)陶溪川、重慶市九龍坡半島美術(shù)藝術(shù)中心為代表的基地，與政府、企業(yè)、學(xué)校等多部門共同合作，豐富實(shí)踐內(nèi)容與形式，為“文藝兩新”拓展發(fā)展空間。《哪吒2》的成功便得益于國產(chǎn)動(dòng)漫行業(yè)的集體推舉，北京、成都、上海等138家動(dòng)畫公司通過協(xié)作共創(chuàng)模式，在相關(guān)地區(qū)初步形成動(dòng)畫制作產(chǎn)業(yè)集群，構(gòu)建起良好的創(chuàng)作生態(tài)和產(chǎn)業(yè)鏈條。

為充分吸引和引導(dǎo)“文藝兩新”成為繁榮社會(huì)主義文藝的有生力量，中國文聯(lián)及各地文聯(lián)先后出臺(tái)系列制度措施，通過專人專項(xiàng)負(fù)責(zé)、成立黨組織、搭建平臺(tái)、提供資源、職稱評(píng)定、人民團(tuán)體兼職等方式，強(qiáng)化“文藝兩新”的參與感和身份認(rèn)同感。其中，《關(guān)于深化藝術(shù)專業(yè)人員職稱制度改革的指導(dǎo)意見》《關(guān)于開展新文藝群體職稱評(píng)審工作的實(shí)施意見》等政策，為新文藝群體自身發(fā)展提供了職稱評(píng)定支持。但由于“文藝兩新”具有較強(qiáng)市場(chǎng)屬性，且呈現(xiàn)分散化、獨(dú)立性等特點(diǎn)，當(dāng)前仍存在對(duì)文聯(lián)組織知曉率和認(rèn)可度不足、自身身份屬性和優(yōu)勢(shì)認(rèn)知模糊等現(xiàn)實(shí)問題。未來需從項(xiàng)目資助、人才培育、獎(jiǎng)勵(lì)激勵(lì)、人才培育、產(chǎn)業(yè)融合、市場(chǎng)對(duì)接、理論構(gòu)建、國際視野拓展、數(shù)據(jù)共享機(jī)制等方面完善現(xiàn)有融入機(jī)制，進(jìn)一步激發(fā)“文藝兩新”的創(chuàng)造積極性與活力，以期推動(dòng)中國文藝生產(chǎn)多元化、高質(zhì)量發(fā)展。

在作品和人才獎(jiǎng)勵(lì)方面，可通過設(shè)立青年人才扶持項(xiàng)目建立人才庫、推進(jìn)名師工作室“青藍(lán)工程”結(jié)對(duì)產(chǎn)出成果、緊扣國家數(shù)字化戰(zhàn)略跨媒介合作項(xiàng)目，實(shí)現(xiàn)多方資源聯(lián)通發(fā)揮效能。各地文聯(lián)在文藝扶持項(xiàng)目中需加大資助力度，設(shè)立“文藝兩新”專項(xiàng)資金，統(tǒng)籌場(chǎng)地、技術(shù)、市場(chǎng)推廣等資源，以多元化資助方式平衡各藝術(shù)門類的支持，同時(shí)強(qiáng)化項(xiàng)目實(shí)施的過程性跟蹤監(jiān)管與指導(dǎo)，推動(dòng)成果的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)化。對(duì)優(yōu)秀作品可通過評(píng)獎(jiǎng)激勵(lì)機(jī)制進(jìn)行扶持，建立并納入數(shù)字?jǐn)?shù)據(jù)庫，依托文聯(lián)優(yōu)先推薦人才項(xiàng)目的申報(bào)與培訓(xùn)，以獎(jiǎng)金表彰、電視媒體采訪推廣、文聯(lián)系統(tǒng)期刊刊發(fā)、出版發(fā)行等多種形式，實(shí)現(xiàn)對(duì)不同類型作品的激勵(lì)。“十四五”國家文化發(fā)展規(guī)劃提出“文藝評(píng)獎(jiǎng)向網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作延伸”，第十七屆“五個(gè)一工程”評(píng)獎(jiǎng)新增“網(wǎng)絡(luò)文藝作品”獎(jiǎng)項(xiàng)，中國文聯(lián)“青年文藝創(chuàng)作扶持項(xiàng)目”新文藝群體占比達(dá)45%，系列“青年人才培養(yǎng)100項(xiàng)目”等，均聚焦“文藝兩新”。此外，需注重成果轉(zhuǎn)化，對(duì)接市場(chǎng)推動(dòng)成果與產(chǎn)業(yè)融合，通過網(wǎng)絡(luò)數(shù)字化平臺(tái)建設(shè)拓展多元化傳播路徑。同時(shí)，以理論建構(gòu)強(qiáng)化中華文化的強(qiáng)大感召力和吸引力，形成文聯(lián)組織、行業(yè)協(xié)會(huì)與政府行政管理的協(xié)同協(xié)作機(jī)制，構(gòu)建“藝術(shù)共同體”以實(shí)現(xiàn)效能最大化。

現(xiàn)有的生產(chǎn)機(jī)制，以美術(shù)創(chuàng)作為例：據(jù)統(tǒng)計(jì)，中國美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員中“文藝兩新”占19.87%，文聯(lián)及所屬協(xié)會(huì)通過評(píng)獎(jiǎng)、畫冊(cè)出版、作品推介、入會(huì)資格等條件，吸引“文藝兩新”主動(dòng)參與。美術(shù)館或美術(shù)家協(xié)會(huì)從遴選招募策展人入手，進(jìn)行主題規(guī)劃和策展設(shè)計(jì)，通過宣傳、引導(dǎo)、篩選，吸納更多的“文藝兩新”參與高質(zhì)量主題性創(chuàng)作實(shí)踐——以主流價(jià)值創(chuàng)作引領(lǐng)社會(huì)創(chuàng)作，從生活體驗(yàn)采風(fēng)開始，在過程中組織專家指導(dǎo)交流，形成系列創(chuàng)作成果，再通過舉辦展覽，以團(tuán)體創(chuàng)作強(qiáng)化交流、提升認(rèn)知，以“先策展后創(chuàng)作”打造展覽品牌，規(guī)模化提高作品質(zhì)量。

再者，需打破邊界重構(gòu)生態(tài)，推動(dòng)機(jī)制融合，建立政策與市場(chǎng)協(xié)同模式，成立類似于文旅集團(tuán)等聯(lián)合企業(yè)或聯(lián)合開發(fā)運(yùn)行模式，通過組織兼職等方式，引導(dǎo)自由媒體人、獨(dú)立工作室等向團(tuán)隊(duì)組織靠攏，實(shí)現(xiàn)合作共贏。此舉可促使影響文藝生產(chǎn)的外在機(jī)制（資金、技術(shù)、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)、人力資源等優(yōu)勢(shì)）與內(nèi)在機(jī)制（創(chuàng)新創(chuàng)意、文化理論、獨(dú)立自主性等優(yōu)勢(shì)）互補(bǔ)共生、平衡發(fā)展。通過審美藝術(shù)思維與新型生產(chǎn)方式內(nèi)外結(jié)合，破解同質(zhì)化、逐利化、創(chuàng)作力不足等問題，讓文藝真正成為“人的本質(zhì)力量的對(duì)象化”精神生產(chǎn)。

董亮 《共同團(tuán)結(jié)奮斗共同繁榮發(fā)展》 油畫入選“渝藝同行‘新新’向榮”重慶市文聯(lián)2025年新文藝群體作品展

四

機(jī)制創(chuàng)新：進(jìn)入文藝生產(chǎn)的組織保障

為“文藝兩新”實(shí)施的價(jià)值內(nèi)化、方位明確、機(jī)制改革，主要目的是調(diào)整文藝生產(chǎn)關(guān)系，協(xié)同有效資源，創(chuàng)作出能代表傳統(tǒng)大國現(xiàn)代文化身份的文藝作品，有效滿足人民群眾精神文化生活需求，進(jìn)而提升中國文藝的對(duì)外吸引力。

文藝作品質(zhì)量提升的關(guān)鍵是在思想性、文化性、藝術(shù)性、市場(chǎng)性的全面突破，中青年群體在其中發(fā)揮著重要作用。《黑神話·悟空》的問世，正是“文藝兩新”團(tuán)隊(duì)深耕文學(xué)經(jīng)典、融匯現(xiàn)代科技，對(duì)中華傳統(tǒng)文化進(jìn)行時(shí)代創(chuàng)新的體現(xiàn)。他們思想活躍、創(chuàng)新意識(shí)強(qiáng)、藝術(shù)形式多元，其“自由的形式”具有“自然的人化”的美學(xué)特質(zhì)（徐碧輝《構(gòu)建新時(shí)代美學(xué)話語體系——新時(shí)代美學(xué)基礎(chǔ)理論話語分析》），形成獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。《哪吒2》的生產(chǎn)模式中，眾多民營(yíng)文化工作室、獨(dú)立制片人參與其中，通過思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的全力打造，成為新時(shí)代中國文藝生產(chǎn)的典范。

當(dāng)然，《哪吒2》的成功還不能說是文藝創(chuàng)作達(dá)到高峰。高質(zhì)量作品要從高原到高峰是一個(gè)復(fù)雜而系統(tǒng)的工程，是整體現(xiàn)象而非單一個(gè)體突破。文化基因轉(zhuǎn)化與批判性思考的藝術(shù)創(chuàng)新、跨媒介融合與新質(zhì)生產(chǎn)力的技術(shù)創(chuàng)新、人的存在性與回應(yīng)時(shí)代命題的藝術(shù)思想創(chuàng)新，都是文藝生產(chǎn)需要不斷逾越的鴻溝。《哪吒2》的現(xiàn)象級(jí)出圈帶來新啟示：網(wǎng)絡(luò)數(shù)字技術(shù)重塑了時(shí)代的質(zhì)感和邏輯架構(gòu)，需充分挖掘和有效激活“文藝兩新”的具身優(yōu)勢(shì)，通過類似《哪吒2》《重慶1949》的“協(xié)作模式”“融入模式”“引領(lǐng)模式”契入高雅藝術(shù)，造就網(wǎng)絡(luò)時(shí)代新質(zhì)經(jīng)典文藝，構(gòu)建生產(chǎn)鏈條生態(tài)，以跨媒介多元敘事策略實(shí)現(xiàn)解構(gòu)與重構(gòu)的范式突破，探尋藝術(shù)創(chuàng)新的可能性。

新時(shí)代以來，面對(duì)變化的世界格局，我們需要重新賦能社會(huì)主義文化強(qiáng)國建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興進(jìn)程。因此，如何激發(fā)“文藝兩新”的積極性，通過機(jī)制創(chuàng)新建立自主、互動(dòng)、融入、包容的文藝生產(chǎn)生態(tài)，整體提升新時(shí)代中國文藝的生產(chǎn)質(zhì)量并催生時(shí)代經(jīng)典，從理論層面建構(gòu)支持“文藝兩新”發(fā)展的體系，是新時(shí)代文藝領(lǐng)域不得不面對(duì)的重要課題。 

結(jié)語 

馬克思主義理論中的生產(chǎn)理論，尤為藝術(shù)生產(chǎn)等領(lǐng)域的研究奠定了理論基礎(chǔ)，而近現(xiàn)代以來，藝術(shù)生產(chǎn)已形成全球性運(yùn)作機(jī)制。從全球電影、音樂的生產(chǎn)與傳播體系，到博物館、藝術(shù)資助、藝術(shù)節(jié)、美術(shù)館、畫廊、基金會(huì)等構(gòu)成的成熟運(yùn)行機(jī)制，均體現(xiàn)出系統(tǒng)性和規(guī)范性。在此背景下，中國“文藝兩新”需立足中國文化，思考如何借助國際文藝生產(chǎn)機(jī)制確立本土化生產(chǎn)體系，激活全新動(dòng)能，提高文藝生產(chǎn)力，以瞄準(zhǔn)鑄就新時(shí)代文藝高峰的核心目標(biāo)，產(chǎn)出具有時(shí)代精神內(nèi)核與中華文化影響力的精品力作。

作者：

劉亞運(yùn)，西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院博士研究生，伊犁師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院副教授

段運(yùn)冬，重慶市文聯(lián)副主席，重慶市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席，西南大學(xué)美術(shù)學(xué)院院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師